Иезуи́ты, или Орден Иезуитов — мужской монашеский орден
Римско-католической церкви, основанный в 1534 году Игнатием Лойолой и
утверждённый Павлом III в 1540 году. Официальное название — Общество Иисуса
(лат. Societas Jesu), также Орден св. Игнатия (по имени основателя).
Иезуиты сыграли большую роль в контрреформации, активно
занимались наукой, образованием и миссионерской деятельностью. Члены Общества
Иисуса наряду с тремя традиционными обетами (бедности, послушания и целомудрия)
дают и четвёртый — послушания папе римскому «в вопросах миссий»[3]. Девизом
ордена является фраза «Ad majorem Dei gloriam» («К вящей славе Божией»).
Сегодня число иезуитов составляет 18 139 человек (данные
2010 года), из них 12 808 — священники. Около 4 тысяч иезуитов в Азии, 3
тысячи — в США, а всего иезуиты ведут работу в 112 странах мира, они служат в
1536 приходах. Орден разрешает многим иезуитам вести светский образ жизни.
Территориально Орден делится на «провинции» (в некоторых странах, где иезуитов
много, существует по несколько провинций; и наоборот, некоторые провинции
объединяют несколько стран), «регионы», зависимые от той или иной провинции, и
«независимые регионы». Иезуиты, проживающие на территории бывшего СССР, за
исключением стран Прибалтики, относятся к независимому российскому региону.
Церковь Святейшего Имени Иисуса, главный иезуитский храм в
Риме
В настоящее время главой (генералом) ордена является испанец
Адольфо Николас, сменивший Петера Ханса Кольвенбаха. Главная курия ордена
находится в Риме, в исторически значимом комплексе зданий, и включает в себя
знаменитую церковь Святейшего Имени Иисуса.
Впервые за всю историю Ордена, 13 марта 2013 года
представитель Ордена был избран Папой Римским. Им стал кардинал, архиепископ
Буэнос-Айреса Хорхе Марио Бергольо, взявший себе имя Франциск.
Основные принципы построения ордена: жёсткая дисциплина,
строгая централизация, беспрекословное повиновение младших по положению
старшим, абсолютный авторитет главы — пожизненно избираемого генерала («чёрного
папы»), подчинённого непосредственно папе римскому. Система морали,
разработанная иезуитами, ими самими называлась «приспособительной»
(accomodativa), так как давала широкую возможность в зависимости от
обстоятельств произвольно толковать основные религиозно-нравственные
требования. Для большей успешности их деятельности орден разрешает многим
иезуитам вести светский образ жизни, сохраняя в тайне свою принадлежность к
ордену. Широкие привилегии, данные папством иезуитам (освобождение от многих
религиозных предписаний и запрещений, ответственность только перед орденским
начальством и др.) способствовали созданию чрезвычайно гибкой и прочной
организации, в короткое время распространившей свою деятельность на
многочисленные страны. Слово «иезуит» приобрело переносное значение.
В средние века иезуиты активно использовали казуистику,
систему пробабилизма, а также применяли различные приемы для трактовки вещей в
выгодном для себя ключе, в частности мысленные оговорки и т. п. Из-за подобной
морали в бытовом языке слово «иезуит» стало синонимом хитрого, двуличного
человека. Многие тезисы иезуитской морали были осуждены папами Иннокентием XI,
Александром VII и другими. С иезуитами полемизировал Паскаль в своих Письмах к
провинциалу. Несмотря на то, что современные иезуиты не сильно выделяются своей
философией на фоне других католических орденов, часть критиков считает, что
иезуиты не до конца отвергли принятую в средние века мораль, допускающую очень
вольное трактование различных вещей и событий.
История ордена
Игнатий де Лойола, основатель «Общества Иисуса», родился в
1491 году в замке Лойола в стране Басков в Испании. 1523 год он провёл в
Иерусалиме, исследуя «пути Иисуса». По возвращении он учился в Барселоне, потом
в городе Алькала. Сложные отношения с инквизицией (он даже просидел несколько
дней в тюрьме) заставили его покинуть Алькала и отправиться в Саламанку, а
затем в Париж, где он учился в Сорбонне. Ему в это время было 37 лет.
В конце 1536 года он с группой товарищей (среди них Пьер
Фавр из Савойи, Франциск Ксаверий из Наварры, португалец Симан Родригиш)
отправился в Рим и в ноябре 1537 года поступил на службу церкви.
Теперь, когда их могли разослать по всему миру, сотоварищи
предчувствовали, что их группа может распасться. Перед ними встал вопрос о том,
какие отношения они должны отныне установить между собой. Отношение к
монашеским орденам было самым неблагоприятным. На них возлагалась значительная
часть ответственности за упадок в Церкви. Тем не менее, они приняли решение
основать новый монашеский орден и написали проект устава, который представили
папе. Папа утвердил его 17 сентября 1540 года. В апреле следующего года
товарищи Игнатия избрали его своим настоятелем («praepositus»).
В течение оставшихся пятнадцати лет своей жизни Игнатий руководил
орденом и составлял его конституции. Ко дню его смерти они были практически
завершены. Первая конгрегация, которая избрала его преемника, дополнила этот
документ и официально его утвердила.
Распространение учения
Члены Общества, число которых стремительно росло, были
разосланы по всему миру: в христианскую Европу, взбудораженную различными
движениями реформации, а также в земли, открытые испанцами и португальцами.
Франциск Ксаверий отправился в Индию, потом в Японию и умер в Китае, Нобрега — в
Бразилию, прочие — в Конго и Мавританию. Четыре члена общества участвовали в
Тридентском соборе, который занимался реформой католической церкви.
В 1565 году орден насчитывал 2000 членов; в 1615 году, когда
умер пятый генерал ордена, — 13112. Были основаны «редукции» Парагвая.
В 1614 году более миллиона японцев были христианами (до
того, как христианство в этой стране подверглось преследованиям). В Китае
иезуиты Маттео Риччи и Иоганн-Адам Шалль (англ. Johann Adam Schall von Bell))
получили от императоров право провозглашать Евангелие благодаря своим знаниям в
области астрономии, математики и других наук.
Оппозиция иезуитам дворов великих католических монархов
Европы (Испании, Португалии, Франции) вынудила папу Климента XIV упразднить
орден в 1773 году. Последний генерал ордена был заключён в римскую тюрьму, в
которой и умер через два года.
Упразднение ордена продолжалось сорок лет. Иезуиты были
присоединены к приходскому клиру. Однако по различным причинам орден продолжил
своё существование в некоторых странах: в Китае и в Индии, где сохранилось
несколько миссий, в Пруссии и в России, где Екатерина II отказалась публиковать
указ папы.
Восстановление
общества
Общество было восстановлено в 1814 году. Первым генералом
возрождённого ордена стал российский иезуит Фаддей Бжозовский.
Продолжилась интеллектуальная деятельность, были созданы новые
периодические издания (например, французский журнал «Etudes», основанный в 1856
году). Были созданы центры общественных исследований для изучения новых
социальных феноменов и воздействия на них. В 1903 году была создана организация
«Народное действие» (Action Populaire) для того, чтобы способствовать изменению
социальных и международных структур и помочь рабочим и крестьянским массам в их
коллективном развитии.
Многие иезуиты занимались исследованиями в области
естественных наук. Из этих учёных наиболее известен палеонтолог Пьер Тейяр де
Шарден.
Французские иезуиты изучали богословие Отцов Церкви и
создали первое научное издание греческих и латинских святоотеческих писаний,
которое пришло на смену старому изданию отца Миня — собрание «Христианских источников».
Другие богословы стали знаменитыми в связи со Вторым Ватиканским Собором: Карл
Ранер в Германии, Бернард Лонерган, преподававший в Торонто и Риме.
Орден активно занимался экуменической деятельностью. Второй
Ватиканский собор дал ей мощный импульс. Одним из пионеров в этой области был
Августин Беа (впоследствии кардинал).
В 1965 году была созвана 31-я Генеральная конгрегация,
которая избрала нового генерала, Педро Аррупе, и обсудила необходимые изменения
(формации, образа апостольства, функционирования общества). Через 10 лет Педро
Аррупе собрал 32-ю Генеральную конгрегацию. Эта конгрегация, утвердив в своих
декретах первостепенное значение миссии «служения веры», которая была
определена 31-ой Конгрегацией, выдвинула и другую задачу — участие Ордена в
борьбе за справедливость в мире.
В 1960-е годы значительно уменьшилось число членов ордена,
особенно в развитых странах (максимальное число было достигнуто в 1965 году —
36038). Позже ситуация несколько стабилизировалась.
Иезуиты в России
Португалец Томаш Перейра, один из первых иезуитов,
посетивших Россию (1689 год)
До XVIII века иезуиты нечасто попадали в Русское Царство.
Иезуиты Перейра (англ. Thomas Pereira) и Жербильон, входившие в состав
китайской делегации в Нерчинске в 1689 году, сыграли значительную роль в
заключении Нерчинского договора.
После роспуска общества в Европе и первого раздела Речи
Посполитой двести один иезуит в четырёх колледжах и двух резиденциях польских и
литовских областей оказался на территории Российской империи под
покровительством Екатерины II. Последняя, по доставке в Польшу в сентябре 1773
года буллы Dominus ac Redemptor, повелела считать буллу несуществующей.
Возглавлявший иезуитов ректор полоцкого коллегиума литвин
Станислав Черневич, который незадолго до публикации папской буллы в Речи
Посполитой был назначен вице-провинциалом иезуитов в Белоруссии, обратился к
Пию VI, изложив тому ситуацию, в которой оказались иезуиты в России, и прося
дать каким-либо образом знать о своей позиции. 13 января 1776 года Папа дал
загадочный ответ: «Пусть плод ваших молитв, как предвижу я и желаешь ты, будет
благоприятен». Белорусские иезуиты продолжили служение в своих школах и
церквях. Черневич стал генеральным викарием иезуитов в России, затем этот пост
унаследовали Габриэль Ленкевич (до 1799) и Франциск Каре.
В 1800 году новый император Павел I передал обществу церковь
святой Екатерины в Санкт-Петербурге и дал свое согласие на устройство колледжа
при ней. В ряды общества вступали русские: князь Иван Гагарин (1814—1882),
публицисты Иван Мартынов (1821—1894) и Евгений Балабин (1815—1895)‚ основатели
журнала «Etudes».
7 марта 1801 года Папа Пий VII издал документ Catholicae
fidei, в котором официально утвердил Общество Иисуса, продолжавшее существовать
в Российской империи, что было сделано по личной письменной просьбе императора
Павла I. Генеральный викарий России Франциск Каре стал генералом Ордена.
Подтверждение стало предтечей последовавшего в 1814 году полного восстановления
ордена иезуитов во всём мире.
16 декабря 1816 года был опубликован указ о высылке иезуитов
из Петербурга и запрещении им въезда в обе столицы; иезуиты были вывезены в
Полоцк.
13 марта 1820 года император Александр I, ввиду прозелитизма
иезуитов, по докладу князя А. Н. Голицына, подписал указ о высылке иезуитов из
Российской империи. Все их учебные заведения были закрыты, а имущество
конфисковано. Российским подданным при условии выхода из ордена было позволено
остаться в России. За 1820—1821 годы было выслано 317 иезуитов, 23 российских
подданных порвали с орденом.
Статья 219 устава о паспортах гласила в то время:
«Иезуиты ни под каким видом и наименованием не впускаются в
Россию. Российские Миссии и Консульства всякий раз при выдаче паспортов едущим
в Россию духовным должны требовать от них письменного объявления, что они ни по
чему не принадлежат и не принадлежали к иезуитскому ордену, и о таковых
объявлениях упоминать не только в донесениях Министерству Иностранных Дел, но и
в самых паспортах. Высланным же из России иезуитам, хотя бы они и представили
свидетельства об оставлении ими иезуитского ордена, выдавать паспорта на
возврат в Россию вовсе запрещается».
Запрет деятельности иезуитов действовал до падения монархии
в марте 1917 года.
Советская власть и её идеология относилась к иезуитам крайне
негативно, подавая их как аморальную шпионскую спецслужбу католической церкви.
21 июня 1992 года Минюстом России был зарегистрирован
Независимый российский регион «Общества Иисуса».
В конце октября 2008 года в Москве в квартире на Петровке
были убиты иезуиты Виктор Бетанкур и Отто Мессмер. Последний, уроженец
Караганды, из семьи немецких католиков, с 2002 года был настоятелем
Независимого российского региона «Общества Иисуса».[5] Следствие склонялось к
бытовой версии убийства.[6] К ордену иезуитов принадлежит ординарий
Преображенской епархии в Новосибирске епископ Иосиф Верт, он же ординарий
российских греко-католиков.
Иезуитский
антисемитизм
Согласно исследованию философа и историка Ханны Арендт,
именно иезуитское влияние было причиной распространения антисемитизма в Европе.
Так, например, иезуитский журнал «Civiltà Cattolica», бывший одним из наиболее
влиятельных католических журналов, в то же время «был в высшей мере
антисемитским». С 1592 по 1946 годы в ряды ордена не принимали лиц из числа
так называемых «новых христиан», то есть людей из обращённых еврейских и
мусульманских семей.
В то же время во время Второй мировой войны бельгийские
иезуиты спасли большое количество еврейских детей, пряча их в зданиях,
принадлежащих ордену и выдавая фиктивные документы о крещении. Глава
бельгийских иезуитов Жан Батист Янссенс, впоследствии избранный Генералом ордена,
был удостоен звания Праведник мира.
Генералы Ордена
Основная статья: Генералы Общества Иисуса
Св. Игнатий де Лойола (19 апреля 1541 — 31 июля 1556)
Диего Лайнес (2 июля 1558 — 19 января 1565)
Св. Франсиско Борджа (1565—1572)
Эверард Меркуриан (1573—1580)
Аквавива, Клаудио (1581—1615)
Муцио Виталески (англ. Mutio Vitelleschi) (1615—1645)
Винченцо Карафа (англ. Vincenzo Carafa) (1645—1649)
Франческо Пикколомини (1649—1651)
Алоизий Готтифреди (англ. Aloysius Gottifredi) (1652—1652)
Гошвин Никель (англ. Goschwin Nickel) (1652—1664)
Джованни Паоло Олива (англ. Giovanni Paolo Oliva)
(1664—1681)
Шарль де Нуайель (англ. Charles de Noyelle) (1681—1686)
Тирс Гонсалес де Санталья (англ. Thyrsus González de
Santalla) (1686—1705)
Микеладжело Тамбурини (англ. Michelangelo Tamburini)
(1706—1730)
Франц Ретц (англ. Franz Retz) (1730—1750)
Иньяцио Висконти (англ. Ignaсio Visconti) (1751—1755)
Алоизий Чентурионе (англ. Aloysius Centurione) (1755—1757)
Лоренцо Риччи (1758—1775)
Фаддей Бжозовский (1814—1820)
Луиджи Фортис (1820—1829)
Ян Филипп Ротан (1829—1853)
Петер Ян Бекс (1853—1887)
Антон Андерледи (1887—1892)
Луис Мартин (1892—1906)
Франц Вернц (1906—1914)
Владимир Ледуховский (1915—1942)
Жан Батист Янссенс (1946—1965)
Педро Аррупе (1965—1983)
Петер Ханс Кольвенбах (1983—2008)
Адольфо Николас (с 19 января 2008)
В период с 1801 по 1814 члены ордена продолжали свою
деятельность на территории Российской империи, формально орден возглавляли:
Франциск Каре (1801—1802)
Габриэль Грубер (1802—1805)
Фаддей Бжозовский (1805—1814)
Известные иезуиты
Св. Игнатий де Лойола (1491—1556) — основатель ордена.
Св. Франциск Ксаверий (1506—1552) — миссионер и проповедник,
проповедовал в Азии — от Гоа и Цейлона до Японии.
Св. Пётр Канизий (1521—1597) — богослов, Учитель Церкви,
деятель контрреформации.
Бальтасар Грасиан-и-Моралес (1600—1658) — известный
испанский писатель и мыслитель.
Антонио Поссевино (1534—1611) — папский легат, посещал
Россию.
Хосе де Акоста (1539—1600) — исследователь Южной Америки,
впервые высказал теорию о заселении американского континента переселенцами из
Азии.
Иосиф Верт (род. в 1952) — российский католический епископ,
ординарий Преображенской Епархии в России, один из основателей
Санкт-петербургской католической семинарии «Мария Царица апостолов»
Св. мученик Иоанн де Бребёф (Жан де Бребёф) — исследователь
Северной Америки, замучен индейцами.
Франсиско Суарес (1548—1617) — испанский теолог и философ.
Маттео Риччи (1552—1610) — основатель иезуитской миссии в
Пекине.
Мансиу Ито (1570—1612) — глава первого японского посольства
в Европу.
Александр де Род (1591—1660) — основатель иезуитской миссии
во Вьетнаме
Адам Коханский (1631—1700) — учёный, математик.
Жан Франсуа Жербильон (1631—1707) — французский учёный
иезуит-миссионер в Китае.
Джованни Саккери (1667—1733) — учёный, математик.
Лоренцо Риччи (1703—1775)— генерал ордена иезуитов; после
уничтожения ордена папой Климентом XIV заключен в замок Святого Ангела, где и
умер. Известен ответом на предложение о реформе ордена: «Sint ut sunt aut non
sint» (лат. Пусть будет как есть, или не будет вовсе).
Мишель Корретт (1707—1795) — французский композитор и
органист.
Мартин Почобут-Одляницкий (1728—1810) — белорусский и
литовский просветитель, астроном, математик, ректор Главной виленской школы
(1780—1803).
Крупский Адам (1706—1748) — белорусский и литовский
просветитель, профессор философии, прокуратор провинции Ордена Иезуитов в ВКЛ.
Джерард Мэнли Хопкинс (1844—1889) — английский поэт.
Луис Колома (1851—1915) — испанский писатель.
Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) — французский теолог,
философ, палеонтолог.
Энтони Де Мелло (1935—1987) — индийский философ,
психотерапевт.
Хорхе Марио Бергольо (17 декабря 1936 г.) — Папа Римский
(Франци́ск)
Образование в иезуитских школах получали Декарт, Корнель, Мольер,
Лопе де Вега, Дж. Джойс, Фидель Кастро и многие другие видные писатели и
учёные.
Иезуиты в мировой
литературе
Беранже — «Святые отцы».
Бласко Ибаньес — «Отцы иезуиты».
Димитр Димов — отец Ередиа, один из главных героев романа
«Осуждённые души».
Стендаль «Красное и чёрное» — рисует картину иезуитской
школы.
Дюма, Александр (отец) — «Виконт де Бражелон, или Десять лет
спустя».
Отец д’Оржеваль в романе «Анжелика» из 13 томов Анн и Серж
Голон.
Джеймс Джойс — главный герой романа «Портрет художника в
юности», Стивен Дедал, обучается в иезуитской школе.
Эжен Сю — «Агасфер».
Жюльетта Бенцони — «Марианна», её крестный генерал иезуитов.
Ромен Гари — «Корни неба», иезуит расследует дело Мореля.
Томас Манн — «Волшебная гора».
отец Каррас и Ланкастер Меррин — священники иезуиты в романе
«Изгоняющий дьявола» Уильяма Питера Блэтти
Драго Янчар — «Катарина, павлин и иезуит».
Пикуль, Валентин — «Псы господни».
Умберто Эко — «Пражское кладбище»
Иезуиты и Русский
апостолат
В Русском Зарубежье 20 века существовали следующие миссии
иезуитов:
Неоуния в Альбертине на востоке Польши с 1923 года по 1939
год.
Миссия и приход св. Николая в Шанхае и при ней интернат св.
Михаила для мальчиков и приют св. Софии для девочек в подчинении Католического
экзархата восточного обряда в Китае. При миссии работали В. М. Яворка, И.
Мильнер и Ф. Вилькок. В 1949 году она была эвакуирована через остров Тубабао
частично в Австралию и страны Латинской Америки, церковная утварь, книги и
иконы поступили в Русский центр им. Владимира Соловьева при Фортдамском
университете в Нью-Йорке.
Священник иезуит Г. Коваленко с 1947 года руководил в Риме
Папским комитетом помощи русским беженцам, он вместе иезуитом Филиппом де
Режисом и русскими монахами из ордена марианов Георгием Брянчаниновым и Андреем
Катковым организовал в Риме приют для русских беженцев и интернат св. Елены для
русских девочек.
Миссия в Аргентине, где действовали общество «Русское
Христианское Возрождение», институт русской культуры в Буэнос-Айресе, приход
Петра и Павла в Гуэмесе (Church of the Holy Apostles Peter and Paul: Misión
rusa, Güemes 2962), Преображенская церковь в Лос-Кардалесе (Transfiguration of
Christ Skete, El Castillo — Ba. Monteverde, Los Cardales), издавалась газета
«За правду!», действовало издательство и собственная типография Salguero",
а также существовал интернат для мальчиков.
Среди известных иезуитов работавших с русскими эмигрантами:
С. М. Тышкевич иеросхимонах
Ф. де Режис делегат Конгрегации по делам Восточных церквей
для Южной Америки
А. Стричек
И. Маха и другие.
Став монахами под влиянием биографий праведников, святой
Джованни Коломбини основал орден иезуатов, а Игнатий Лойола — орден иезуитов;
оба умерли 31 июля (первый близ Сиены в 1367 г., второй в Риме в 1556); орден
иезуатов был упразднен папой Климентом IX, а Братство Иисусово — Климентом XIV.
0 ком:
Отправить комментарий