Франциска́нцы, (лат. Ordo Fratrum
Minorum; «минориты», «меньшие братья») — католический нищенствующий монашеский
орден, основан св. Франциском Ассизским близ Сполето в 1208 году с целью
проповеди в народе апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему.
История
Датой основания францисканского
ордена принято считать момент устного утверждения устава Папой Иннокентием III
в 1209 году.
В 1223 году папа Гонорий III
письменно утвердил устав ордена в булле Solet annuere. Основанием ордена
францисканцев было положено начало нищенствующим орденам.
В ранний период францисканцы были
известны в Англии как «серые братья» (по цвету их облачения), во Франции как
«кордельеры» (из-за того, что они опоясывались веревкой), в Германии как
«босоногие» (из-за их сандалий, которые они носили на босу ногу), в Италии как
«братья».
Устав ордена предписывал
совершенную бедность, проповедь, уход за больными телесно и душевно, строгое
послушание папе. Францисканцы были соперниками и во многих догматических
вопросах противниками доминиканцев. Как духовники государей XIII — XVI в.,
пользовались большим влиянием и в светских делах, пока не были вытеснены
иезуитами. Наряду с доминиканцами францисканцы осуществляли функции инквизиции,
которая была основана в XIII веке. Францисканцам была поручена инквизиция в
Венссене, Провансе, Форкальке, Арле, Э, Эмбрене, центральной Италии, Далмации и
Богемии.
В 1256 году папство предоставило
францисканцам право преподавать в университетах. Они создали свою систему
богословского образования, породив целую плеяду мыслителей Средневековья и
Ренессанса. В период Нового времени францисканцы активно занимались
миссионерской и исследовательской деятельностью, работая в испанских владениях
в Новом свете и в странах Востока.
В XVIII в. у ордена было 1700
монастырей и около 25 тысяч монахов. Во многих европейских государствах в
период Великой французской революции и буржуазной революций XIX века орден в
числе других был ликвидирован; к концу XIX века восстановлен (сначала в Испании
и Италии, затем во Франции и других странах). В настоящее время орден со своими
ответвлениями насчитывает около 30 тысяч монахов и несколько сотен тысяч
мирян-терциариев: в Италии, Испании, Франции, ФРГ, США, Турции, Бразилии, Парагвае
и других странах. Францисканцы контролируют ряд университетов, колледжей, имеют
свои издательства.
Орденское одеяние —
темно-коричневая шерстяная ряса, подпоясанная веревкой, к которой привязаны
чётки, круглый короткий клобук и сандалии.
В результате ширящейся реакции на общий упадок монашеских
орденов в 14 в. францисканский орден разделился на три самостоятельные ветви. В
начальную эпоху существования ордена предпринимались различные попытки
реформировать его, однако эти попытки оставались неоформленными и
неупорядоченными. Папа Лев X предпринял усилия к объединению этих течений на
почве возврата к изначальному францисканскому идеалу, однако не достиг в этом
успеха и в 1517 официально признал существование двух независимых групп,
получивших название братьев-миноритов строгого соблюдения правила (т.н.
«обсерванты») и братьев-миноритов конвентуалов. Капуцины, возникшие в 1525 как
реформистское течение внутри ордена миноритов-обсервантов, были признаны
самостоятельным орденом папой Климентом VII в 1528. В 1300 существовало около
60 тыс. францисканцев; в 1517 – около 30 тыс. братьев-миноритов и около 25 тыс.
конвентуалов. В ранний период францисканцы были известны в Англии как «серые
братья» (по цвету их облачения), во Франции как «кордельеры» (из-за того, что
они опоясывались веревкой), в Германии как «босоногие» (из-за их сандалий,
которые они носили на босу ногу), в Италии как «братья». В настоящее время они
носят плащ без рукавов или накидку (зимой) и либо коричневую (минориты и
капуцины), либо черную (конвентуалы) власяницу с капюшоном, подпоясанную
веревкой, к которой подвешен розарий.
Из ордена францисканцев вышло много святых, тысячи
мучеников, почти сто кардиналов, более 3000 епископов, множество миссионеров и
прославленных проповедников.
Второй (женский) орден св. Франциска называется орденом
бедных кларисс. Третий орден св. Франциска (т.н. терциарии), учрежденный самим
святым ок. 1221, получил в 1401 собственный устав и название Третьего ордена
устава св. Франциска. Помимо терциариев, руководствующихся этим уставом,
существует значительное число терциариев, живущих в миру по уставу, полученному
ими от папы Льва XIII, и именующихся Третьим орденом мирян св. Франциска.
Существует также большое количество женских монашеских и полумонашеских
конгрегаций (сестричеств), которые причисляют себя к францисканству. Их члены
активно занимаются педагогической и миссионерской деятельностью, уходом за
больными и социальной работой.
В настоящее время существует три
ветви внутри Первого (мужского) францисканского ордена:
1. Орден меньших братьев, O.F.M.
2. Орден меньших братьев
конвентуальных, O.F.M.Conv.
3. Орден меньших братьев капуцинов,
O.F.M.Cap. (1525)
В 2010 году Орден меньших братьев
насчитывал 14 516 монахов, Орден меньших братьев конвентуальных — 4 391, Орден
меньших братьев капуцинов — 10 865. Общее число францисканцев в настоящее
время, таким образом, составляет около 30 тысяч человек.
В 1517 году папа Лев X официально
признал существование в самом францисканском ордене двух независимых групп,
получивших название братьев-миноритов строгого соблюдения правила (т. н.
«обсерванты») и братьев-миноритов конвентуалов.
Орден капуцинов — основан в 1525
году Матвеем Басси как реформистское течение внутри ордена
миноритов-обсервантов. Был признаны самостоятельным орденом папой Климентом VII
в 1528 году.
В конце XIX века папа Лев XIII
объединил все группы обсервантов в один Орден — Орден Меньших братьев. Объединение
по имени папы получило название — Леонианская уния.
Второй (женский) орден св.
Франциска — называется орденом бедных кларисс, основан в 1224 г. св. Кларой,
сподвижницей св. Франциска.
Третий орден св. Франциска (т. н.
терциарии) — учрежден св. Франциском около 1221, получил в 1401 г. собственный
устав и название Третьего ордена устава св. Франциска. Помимо терциариев,
руководствующихся этим уставом, существует значительное число терциариев,
живущих в миру и именующихся Третьим орденом мирян св. Франциска (устав впервые
дан в XIII веке, современный составлен в 1978 г.). Ими были, например, Данте,
король Людовик IX Святой, Микеланджело и др.
Св. Франциск Ассизский
(1181/1182-1226) — основатель ордена
Св. Антоний Падуанский
(1195—1231)
Роджер Бэкон (ок.1214 — после
1294) — английский философ и естествоиспытатель
Св. Бертольд Регенсбургский (ок.
1220—1272)
Св. Бонавентура (1221—1274) —
генерал ордена, богослов
Вильгельм де Рубрук (1225—1291) —
миссионер, путешественник
Якопоне да Тоди (1230—1306) —
итальянский поэт, автор гимна Stabat Mater
Раймунд Луллий (1235—1315) —
каталанский писатель
Александр из Гэльса — парижский
профессор
Джованни Монтекорвино (1246—1328)
— первый архиепископ пекинский
Блаженный Дунс Скот (1265—1308) —
философ-схоластик
Вильгельм Оккам (1280—1347) —
философ-схоластик
Одорико Порденоне (1286—1331) —
путешественник по Индии, Индонезии и Китаю
Франческо Петрарка (1304—1374) —
итальянский поэт
Бертольд Шварц (XIV в),
считающийся изобретателем пороха
Св. Бернардин Сиенский
(1380—1444) — миссионер, проповедник
Варфоломей Пизанский — (XV в) —
автор Liber conformitatum sancti Francisci cum Christo, изд. в Венеции in
folio, входящей в число редчайших ининкунабул
папа Сикст IV (1471—1484) —
теолог
Франсуа Рабле (1494—1553) —
французский писатель, перешедший в бенедиктинский орден из-за враждебного
отношения францисканцев к изучению греческого языка
Бартоломей Камби — известный
проповедник
Бернардино де Саагун — автор
«Всеобщей истории о делах Новой Испании», первой всеобъемлющей энциклопедией
культуры ацтеков
папа римский Сикст V
папа римский Климент XIV
Иоанн Капистриан (1386—1456) —
святой, проповедник крестового похода против еретиков и турок.
Педро де Сьеса де Леон
(1520—1554) — священник, описавший завоевание Южной Америки и привезший в
Европу картофель.
Бернардино де Карденас
(1562—1668) — епископ и губернатор Парагвая, исследователь истории и обычаев
индейцев Центральных Анд.
Блаженный Сеферино (1861—1936) —
официальный покровитель цыган
Максимилиан Мария Кольбе
(1894—1941), польский священник-францисканец и мученик, погибший в Освенциме в
1941 году, добровольно пошедший на смерть ради спасения другого человека.
Антонио Сьюдад-Реаль (1551—1617)
— испанский миссионер и лингвист, составитель шеститомного словаря языка майя.
Св. Падре Пио (1887—1968) —
монах-капуцин, стигматик
Богуслав Матей Черногорский
(1684—1742) — чешский композитор и органист.
Лист, Ференц (1811)-(1886) —
венгерский композитор , пианист и музыкальный критик
[править]Францисканцы в
литературе
брат Вильгельм Баскервильский —
главный герой романа «Имя розы» Умберто Эко
брат Тук — друг и сподвижник
Робина Гуда
отец Луис Веласко — один из двух
главных героев романа «Самурай» Сюсаку Эндо
брат Лоренцо — монах веронского
монастыря Сен Дзено, один из героев трагедии Шекспира «Ромео и Джульетта», а
также новелл Банделло и да Порто
Францисканцы в
музыкальном искусстве
Антонио Вивальди, венецианский
аббат-минорит, композитор, педагог, скрипач
Францисканцы в
изобразительном искусстве
цикл фресок Джотто из жизни св.
Франциска, (1300—1304) базилика Св. Франциска в Ассизи
изображения св. Франциска работы
Эль Греко — не портретные, а скорее собирательные образы.
Устав Ордена Францисканцев
утвержденный буллой
1223 год
Епископ Гонорий, раб рабов
Божьих, возлюбленным сынам, брату Франциску и другим братьям из Ордена Братьев
Меньших шлю приветствие и апостольское благословение. Снисходит всегда
апостольский Престол к благочестивым мольбам и достойным желаниям просящих о
даровании благосклонности. И потому, возлюбленные в Господе сыны, склонившись к
вашим благочестивым мольбам, Устав вашего Ордена, одобренный моим
предшественником блаженной памяти папой Иннокентием, нашей апостольской властью
утверждаем и даем в дополнение настоящим словам. Каковой состоит в следующем:
Глава I. Во имя Господа!
Начинается жизнь меньших братьев.
Устав и жизнь Братьев Меньших
таковы: соблюдать святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, живя в
послушании, без собственности и в чистоте. Брат Франциск обещает послушание и
почтение господину папе Гонорию и законным его преемникам, и Римской Церкви.
Прочие же братья обязаны подчиняться брату Франциску и его преемникам.
Глава II. О тех, кто хочет
принять эту жизнь, и каким образом они должны быть приняты.
Если кто захочет принять эту
жизнь и придет к нашим братьям, пусть отошлют его к министрам своих провинций,
каковым только и даруется позволение принимать братьев, и никому иному.
Министры же пусть усердно допросят их о католической вере и церковных
таинствах. И если они верят во все это и хотят это верно исповедовать и вплоть
до конца неуклонно соблюдать и не имеют жен, либо, если имеют, жены их уже
удалились в монастырь, либо отпустили их с епископского соизволения, дав обет
воздержания, и возраст жен таков, что не может о них родиться подозрение, пусть
скажут им слова святого Евангелия (ср. Мф. 21), чтобы пошли и продали все свое
и поспешили раздать бедным. Чего если не могут сделать, достаточна их добрая
воля. И пусть остерегаются братья и их министры беспокоиться об их преходящем
имуществе, пусть свободно делают со своим имуществом все, что Господь ни внушит
им. Если же, однако, будут спрашивать совета, министр имеет власть послать их к
тем богобоязненным людям, по совету которых те бы раздали добро свое бедным.
Затем позволили бы им облачиться в рубище испытуемых, то есть в две рясы без
капюшона и веревку и брюки и капарон до пояса, если только министрам в
каком-либо случае не покажется богоугодным что-то другое. По окончании же года
испытания они должны быть приняты в послушание, пообещав всегда соблюдать такую
жизнь и Устав.
И ни в коем случае нельзя будет
им выйти из этого Ордена, кроме как по решению господина Папы, потому что, по
святому Евангелию, никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не
благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9, 62). И те, кто уже принес обет
послушания, пусть носят одну рясу с капюшоном и другую без капюшона, кто
захочет. И кто вынуждаем необходимостью, может носить обувь. И все братья пусть
одеваются в скромные одежды, латать же их могут из овчины и прочего тряпья по
благословению Божию. Каковых я прошу и побуждаю, да не презирают и не осуждают
они людей, которых увидят одетыми в тонкие разноцветные одежды или вкушающими
изысканные яства и напитки, но пусть каждый тогда еще более осуждает и
презирает себя самого.
Глава III. О божественном
служении и посте, и каким образом братья должны идти в мир.
Клирики пусть совершают службу
Божию по чину Римской Церкви за исключением Псалтири, в которой могут делать сокращения.
Монахи же пусть читают двадцать четыре раза "Отче наш" в заутреню, в
утреню - пять, в первый, третий, шестой, девятый, в любой из этих часов - семь,
на вечерне - двенадцать, на повечерии семь; и пусть молятся об усопших.
И пусть постятся от праздника
Всех Святых до Рождества Господня. Святую же четыредесятницу, которая
начинается от Богоявления и длится без перерыва сорок дней, которую Господь
освятил Своим святым постом (ср. Мф. 4, 2), кто добровольно будет поститься, благословенны
те от Господа, а кто не станет, да не принуждается. Но пусть соблюдают другой
пост четыредесятницы до Воскресения Господня. В другое же время не обязаны
поститься, кроме пятницы. В случае же явной необходимости братья освобождаются
от обязанности телесного поста.
Но прошу, молю и убеждаю братьев
моих в Господе Иисусе Христе, чтобы, когда будут в миру, не затевали ссор, ни
словесных схваток (ср. 2 Тим. 2, 14), не осуждали бы других; но были бы мягки,
миролюбивы и скромны, покорны и кротки, беседовали бы со всеми, как положено,
подобающим образом. И не должны передвигаться верхом, разве что вынужденные
явной необходимостью или немощью. В какой дом войдут, сперва пусть скажут: „Мир
дому сему" (ср. Лк. 10, 5). И, по святому Евангелию, пусть вкушают от
всякой пищи, какую предложат им (ср. Лк. 10, 8).
Глава IV. О том, чтобы братья не
принимали денег.
Настоятельно велю всем братьям,
чтобы никоим образом не принимали никаких денег ни для себя, ни для другого
лица. Однако для нужд больных и для того, чтобы одеть других братьев, министры
и кустоды - и только они - через духовных друзей пусть возьмут на себя заботу в
соответствии с местом и временем и нахождением в холодных местностях, как им
покажется необходимым оснаститься; и пусть всегда соблюдается то условие,
чтобы, как сказано было, никаких денег не принимали.
Глава V. О работе.
Те братья, кому Господь дал
благодать работать, пусть работают верно и благочестиво, но так, чтобы,
лишившись враждебного душе досуга, не угасили бы дух святой молитвы и благочестия,
которому должно быть посвящено все преходящее. Из платы же за работу пусть
возьмут необходимое для телесных нужд себе и своим братьям, кроме денег, и то
смиренно, как подобает рабам Божиим и последователям святейшей бедности.
Глава VI. О том, чтобы братья
ничего не присваивали себе, и о сборе милостыни, и о немощных братьях.
Братья пусть ничего не
присваивают себе, ни дом, ни поместье, ни что другое. И словно странники и
пришельцы (ср. 1 Пет. 2, 11) в этом мире, в бедности и смирении Господу служащие,
пусть без смущения ходят за подаянием, и не следует им стыдиться, потому что
Господь ради нас сделался бедным в этом мире (ср. 2 Кор. 8, 9). Вот та вершина
высочайшей бедности, которая вас, дражайшие братья мои, сделала наследниками и
царями Царства Небесного (ср. Иак. 2, 5). Да будет она той вашей долей, которая
приведет к земле живых (ср. Пс. 141, 6). Каковой предавшись всецело,
возлюбленнейшие братья, во имя Господа нашего Иисуса Христа ничего другого
вовеки под небом не желайте стяжать. И, где бы ни были и ни находились братья,
пусть считают друг друга членами одной семьи. Пусть безбоязненно открывает один
другому свою нужду, потому что, если мать питает и любит сына своего (ср. 1
Фее. 2, 7) во плоти, насколько больше должен каждый любить и питать брата
своего духовного? И если кто из них впадет в немощь, другие братья должны ему
служить, как хотели бы, чтобы им самим служили (ср. Мф. 7, 12).
Глава VII. О епитимий, налагаемой
на согрешивших братьев.
Если кто из братьев по наущению
врага совершит смертный грех, то за те грехи, право рассмотрения которых, как
решат братья, есть только у министров провинций, вышеупомянутые братья должны
последовать к министрам как можно скорее, без промедления. Сами же министры,
если они пресвитеры, пусть с состраданием наложат на них епитимию; если же они
не пресвитеры, то пусть наложат епитимию через посредство других священников
Ордена, как им с Божьей помощью лучше покажется все устроить. И должны
опасаться, чтобы не гневались и не смущались из-за греха другого, потому что
гнев и смущение в себе и в других прогоняют любовь.
Глава VIII. Об избрании
генерального министра этого братства и о капитуле Пятидесятницы.
Все братья должны всегда иметь в
качестве генерального министра и слуги всего братства одного из братьев этого
Ордена и строго его слушаться. Если он умрет, выбор преемника должен быть
совершен провинциальными министрами и кустодами на капитуле в Пятидесятницу, на
котором провинциальные министры должны всегда собираться, в месте, где
установлено генеральным министром; и так раз в три года или в другой срок,
больший или меньший, как распорядится упомянутый министр. И если когда-нибудь
большинство провинциальных министров и кустодов признает, что вышеупомянутый
министр не способен служить и быть полезным для всех братьев, упомянутые
братья, которые имеют право выбора, должны во имя Господне избрать себе другого
генерала. После же капитула в Пятидесятницу отдельные министры и кустоды могут,
если захотят и посчитают нужным, в том же году к однажды созвать в своих
кустодиях своих братьев на капитул.
Глава IX. О проповедниках.
Пусть братья не проповедуют в
епархии епископа, если он запретил это. И ни один из братьев ни в каком случае
пусть не отваживается проповедовать народу до тех пор, пока не будет
проэкзаменован и испытан генеральным министром этого братства и не получит от
него обязанность проповедования. Напоминаю также и побуждаю братьев, S чтобы в
проповеди, которую они произносят, слова их были продуманны и просты (ср. Пс.
11, 7; 17, 31), на пользу и в назидание народу, чтобы говорили им о пороках и
добродетелях, о каре и славе в кратких словах, ибо немногословен был Господь на
земле (ср. Рим. 9, 28).
Глава Х. Об увещевании и
исправлении братьев.
Братья, являющиеся министрами и
слугами прочих братьев, пусть посещают и убеждают братьев своих и кротко и с
любовью пусть исправляют их, не предписывая им ничего против совести и нашего
Устава. Подчиненные же братья пусть помнят, что для Бога они отреклись от
собственной воли. Потому настоятельно советую им, чтобы повиновались своим
министрам во всем, что обещали Богу соблюдать и что не против совести и нашего
Устава. И где бы ни были братья, которые поняли и осознали, что они не могут
духовно следовать Уставу, они должны и могут немедленно обратиться к своим
министрам. Министры же должны их принять с любовью и благосклонностью и
выказать им такое расположение, чтобы те могли говорить и поступать с ними, как
господа со своими рабами; так и должно быть, ибо министры - это рабы всех
братьев. Убеждаю и призываю в Господе Иисусе Христе, чтобы береглись братья
всякой гордости, тщеславия, зависти, любостяжания (ср. Ак. 12, 15), заботы и
волнений этого мира (ср. Мф. 13, 22), злословия и роптания, и чтобы не стремились
не знающие грамоты обучиться; но пусть помыслят, что более всего должны желать
иметь Дух Господень и Его святое действие в себе, молиться Ему всегда с чистым
сердцем и исполниться смирения, терпения в гонении и немощи и любить тех, кто
нас преследует, и осуждает, и уличает, потому что говорит Господь: "Любите
врагов ваших и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (ср. Мф. 5, 44).
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (ср. Мф. 5, 10).
Претерпевший же до конца спасется (Мф. 10, 22)".
Глава XI. О том, чтобы братья не
посещали женские монастыри.
Строго приказываю всем братьям,
чтобы не имели подозрительных свиданий и разговоров с женщинами, и пусть не
входят в женские монастыри, кроме тех, кому Апостольским Престолом уделено на
это особое разрешение; нельзя быть крестными отцами ни мужчин, ни женщин, дабы
по этому поводу между братьями или из-за братьев не возникло возмущение.
Глава XII. Об идущих к сарацинам
и другим неверным.
Кто бы из братьев по
божественному вдохновению ни захотел пойти к сарацинам или другим неверным,
пусть прежде испросит разрешения у своих провинциальных министров. Министры же
пусть никому не дают такого разрешения, кроме тех, которых они сочтут
способными для этой миссии. Министров же их обетом послушания обязываю к тому,
чтобы попросили у господина Папы одного из кардиналов святой Римской Церкви,
который стал бы руководителем, покровителем и наставником этого братства, чтобы
всегда, покорно припав к стопам святой Церкви, мы пребывали бы твердыми в вере
(ср. Кол. 1, 23) католической и соблюдали то, что обещали, - бедность и
смирение и святое Евангелие Господа нашего Иисуса Христа.
[Никому, следовательно, из людей
нельзя этот документ, нами утвержденный, отменить, либо в безумной дерзости
пойти против него. Если же кто дерзнет посягнуть на это, испытает на себе гнев
Бога всемогущего и святых Петра и Павла, Апостолов Его. Дано в Латеране в
третий день от декабрьских календ, в восьмой год нашего понтификата].
